关于对何亶(大郎)公的认知

何明

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       客家第一始祖何亶(大郎)公生于唐景福二年(公元892年)，卒于宋淳化年(992年)。有生之年也就是从唐朝未年，历经完整的五代十国到宋朝初年这段时间。
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0 d& Z) F! E+ E9 z1 C( `4 M3 P% d       根据《清源郡何氏族谱》记载：何亶(大郎)公也称太乙郎，他生而魁伟倜傥，有气节，轻财重义，百姓争迎，公则从容酬酢。劳父兄而勉子弟，莫不欣然爱敬；何亶(大郎)公的尊容遗像旁有留言：“叶落九州地，根从一处香。若是我子孙，越远越荣昌。”何亶(大郎公)的《遗嘱诗》：“当年种福梵王宫，走马来朝道始通  三徙厥居经沐栉，一身如寄转西东。丈夫鼎立何曾定，奇士纵横到处逢。克创丕基即是俊，能开大业便为雄。枝枝叶叶根非异，万万千千脉总同。记取埙篪歌既翕，常怀源本报须丰。吾家已得明神辅，汝辈行邀降福隆。勿谓禹功惟洛汭，河归大海正朝宗。”全诗文内容是由中华文化十几个典故的祥和人文思想，加上自身的艰苦奋斗经历，以最美好的善爱人性促成社会人生最佳状态。这一百多个字的《遗嘱诗》的内涵与纯粹客家人的文化思想以及行为结果是完完全全同一吻合的。
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5 t, K# B( w  Q1 u- `9 |, j       何亶(大郎)公生于兵荒马乱的当年却有高大貌美和具有内在的雄才大略，他的管理社会能力可以触及人们的心灵深处，让人人激发出生命能力达到现实生活最完美的成果，这魅力和能力充分反映其家族先辈不但具有充足的经济实力，更具备深厚的中华传统文化底蕴。

        何亶(大郎)公在福建宁化任知县是921年至926年。923年宁化又出王云县令，他在925年离开福建宁化，因为这年闽国王审知去世。926年闽国王延翰要何亶(大郎)公投靠他，公不屈，因而卸任，欲离去，可百姓攀辕卧辙极力挽留，于是在福建宁化石壁驻留一年。后来，何亶(大郎)公在广东多地奔波(工作)，从诸多史料记载可见，何亶(大郎)公是南汉国差遣到福建宁化任命的官员，并非闽国任命的官员。当年福建宁化同时出现隶属不同政权的双县首长的和谐相处，可见何亶(大郎)公的智商和情商的独特这是人类从古至今难出二三。从时空诸事来考察，从寻根析据中找真相，可见何亶(大郎)公的禹功能量铸造客家民系的全过程，这是铁定的事实。
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/ R6 V$ s7 m' `( K% m# `! Q          何亶大郎公在五代十国乱世中以祖辈优秀文明的思想精华融合一体，把义利完美同在的逻辑教化苦难的百姓成为分布最为广泛，影响最为深远的客家人群。这义利同体的客家种福人生观，是人类社会良性生态中的一种体系。如今天下政客形形色色的乱象，它们的言行后果是对人类文明的暴力践踏，让人生迷茫，让社会内耗，相较而言，何亶(大郎)公的思想精神成果更显珍贵，正是中华民族支系文明进化的延伸！   


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何明

何亶在宁化任职921年到926年没有错。这王云任职的情况在这表格里。

何明

匿名者 发表于 2025-12-3 16:50
与何先生商榷：

号称“客家第一”，需要拿出翔实的考证来，例如第一的标准、史料、文物、考证过程等等，才 ...

) \/ y* y, W8 I3 G2 w4 H           老师好！您的意见也很好。客家一词不是很古的词，只是近百年出现的。因为有一群体分布广泛，又影响深远，这就是形散神聚的体现，却因械斗，因太平天国事件，从此让一些历史文人对这群体关注和研究……客家的形成并非历代因战乱、饥荒南迁形成的。与秦50万士卒迁岭南等没有关联。客家人的样式是怎样的证据就深藏在何氏(大郎)家谱的《遗嘱诗》中。这就是文物。打个比方，一座很有名气的大屋，有个图纸标了内外结构尺寸数据和这大屋的情况事理完全相同，可见图纸和大屋是有关联的，是吗？！
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         有关“太守”“梅州”一论，我看是有问题。

, h. g- {% R# T6 U. Z4 ?/ ?       何亶921年任宁化知县，923年又来王云县令，925年因王审知去逝，王云离开宁化。926年王审知儿子王延翰当皇帝，他这人刚性太强，要亶公归顺他。王审知生前也劝说何亶，遭到何的婉言谢绝。因为何亶清楚知道王审知家族的烂事……许多信息说明何亶不是闽国官员。

与何先生商榷：

号称“客家第一”，需要拿出翔实的考证来，例如第一的标准、史料、文物、考证过程等等，才能令人信服。
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922年，闽国和南汉冲突，闽国攻入敬州。宁化距离较远，南汉和闽国各自派遣官员到宁化的可能性很小，据此为闽国官员的可能性较大。

有“太守”的时候，还没有“梅州”，有了梅州的时候，就不叫太守了。如果何亶(大郎)公在971年后任梅州长官，那年近80岁了，是否属实，也要有例证。而且，敬州属于南汉，即便做敬州长官，也不叫升任，因为宁化和敬州分属两国。