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大埔祠堂堂名的来源、含义与典故

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发表于 2017-11-30 23:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

逛了这许久,何不进去瞧瞧

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         来源:茶阳往事(chayang514223)- `0 e, q: l- E3 M9 N

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在大埔各乡镇乡村,分布着数百座祠堂,无论姓氏大小,各姓都基本有着本姓氏的祠堂,里面供奉着各自宗族的先祖,也是举行氏族活动的重要场所。: z+ ?4 b6 g& D& @' T" o5 I5 l- _

同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。


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俗话说,树大分杈。随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先。于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此,像族谱有总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的所谓大宗祠和小宗祠。


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祠堂的堂号,除了部分以郡望为堂号的比较容易理解以外,更多的是用嘉言懿行或良好祝愿来命名,现代人大多只知道其堂号却不知其意,更不知其出处,现选取部分祠堂堂号作注解:

1、孝友堂:孝友,释义:事父母孝顺、对兄弟友爱。出处:《诗·小雅·六月》:“侯谁在矣,张仲孝友。” 《毛传》:“善父母为孝,善兄弟为友”。

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茶阳张氏“孝友堂”
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2、诒穀堂:诒意思为“传与、赠与、给与”,榖意思为“善”或“禄”,出处:《诗经. 有駜》:“自今以始,岁其有。君子有穀,诒孙子。于胥乐兮!”

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茶阳饶氏“诒榖堂”5 k3 y9 r* U1 V+ z

3、克昌堂:克昌,释义:后世子孙兴旺发达。出处:《诗·周颂·雝》:“燕及皇天,克昌厥后”。另据传出自《书经》:“克昌厥后,斯文在兹”。其意思为后世子孙兴旺发达,文化知识在自己手里。

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茶阳陈氏“克昌堂”
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4、垂裕堂:垂裕,释义:为后人留下业绩或名声。出处:《书·仲虺之诰》:“以义制事,以礼制心,垂裕后昆。”


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茶阳罗氏“垂裕堂”
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5、绍德堂:绍:连续,继承。绍德,即是传承美好品德德意思,出处:唐韩愈《独孤府君墓志铭》:“名声垂延,绍德惟克。”


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茶阳饶氏“绍德堂”
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6、耕心堂:耕心,释义:耕耘心田,培育善行。出处:清·石成金《传家宝》第三集,原句是:善为至宝生生用,心作良田世世耕。


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茶阳张氏“耕心堂”6 Y+ |) G% _4 k! Z) d( Z8 c$ S$ z$ K; K

7、炽昌堂:炽昌,释义:昌盛旺盛,意为希望子孙世代昌盛。出处:唐刘禹锡《代郡开国公王氏先庙碑》:“自汉涉魏,益以炽昌。”


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茶阳饶氏“炽昌堂”
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8、继述堂:继:继承的意思,述,述说、遵循之意,继述,大意为继承祖德,遵循先祖教诲之意。出处:唐韩愈 《顺宗实录五》:“惧忝传归之业,莫申继述之志”。


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茶阳萧氏“继述堂”
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9、迩训堂:迩:近,浅的意思,训:引申为用成文规范或先例进行说教、教导。迩训,大意是用浅显易懂的规范进行教导后代。出处:维迩言是听,维迩言是争。——《诗·小雅·小旻》


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茶阳饶氏“迩训堂”8 Q& [4 R6 H+ X6 x, I

10、锡嘏堂:锡即为赐,嘏则是福,大福。锡嘏,则是赐予大福德意思,出处:《诗·小雅·宾之初筵》:“锡尔纯嘏,子孙其湛。”

11、绳武堂:绳武,释义:沿袭武王之道,引申为继承祖先业迹。出自《诗.大雅.下武》:“昭兹来许,绳其祖武”。

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茶阳饶氏“绳武堂”/ `( w6 x- R1 `) d+ Y2 T

12、诒燕堂、燕翼堂:毛传:“燕,安;翼,敬也”。孔颖达疏:“思得泽及后人,故遗传其所以顺天下之谋,以安敬事之子孙。”陈奂传疏:“詒,遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也”。引申义:善为子孙后代谋划。出处:《诗·大雅·文王有声》:“武王岂不仕,詒厥孙谋,以燕翼子”。

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茶阳唐氏“诒燕堂”

13、余庆堂、庆余堂:指修善积德的个人和家庭,必然有更多的吉庆,作恶坏德的,必多更多的祸殃。出初:《易传▪文言传▪坤文言》,原句是“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。

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14、宝树堂:宝树典故:谢安在教育子侄时说:“子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?”意思是说,做父兄的为什么总要教育自己的子弟,使他们往好的方向发展?在坐者都回答不出来。只有谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,乐其生于庭阶耳。”意为好的子弟就像芝兰玉树,父兄想让这些好花萃树栽在自己的庭院里,为家门增添光彩。听了这得体的回答,谢安大悦,以后谢玄一支族人便以“宝树堂”为堂号。出处:《晋书·奕子立传》。


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谢氏“宝树堂”

上篇《祠堂堂号的含义或典故》收集了以茶阳为主的部分祠堂堂号的来源、含义或其典故,今对大埔境内各姓氏的祠堂名号再作补充,并对前文部分错误作修正。往事君虽生长于大埔,但亦不能对大埔所有祠堂堂号一一收集,故后续亦将陆续了解和补充,若前文有误,后文亦作更正,望在闲暇之余,对大埔各姓氏祠堂堂号之缘由和含义作一系统阐述。

首先先更正前文已知两处错误:

1、炽昌堂:炽昌,释义:昌盛旺盛,意为希望子孙世代昌盛。出处:唐刘禹锡《代郡开国公王氏先庙碑》:“自汉涉魏,益以炽昌。”

更正出处:其出处应为《诗经.鲁颂.閟宫》:“俾尔昌尔炽,俾尔寿尔富”。

2、继述堂:继:继承的意思,述,述说、遵循之意,继述,大意为继承祖德,遵循先祖教诲之意。出处:唐韩愈 《顺宗实录五》:“惧忝传归之业,莫申继述之志”。

更正出处:其出处应为《中庸》:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也!”。


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下面,继续补充其他增补内容:5 @& y( l9 h$ f. ~

15、椒远堂

释义:寓意子孙像花椒树上结满的果实那样众多。

出处:《诗经.唐风.椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且。”


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16、心臧堂

释义:心:心情、心境;臧:美好。寓意心情或心境快乐美好。

出处:《诗经.小雅.頍弁》:“未见君子,忧心怲怲;既见君子,庶几有臧。”

17、介寿堂

释义:介:祀求;眉寿:长辈。古人认为眉毛长的人寿命也长。寓意祀求长寿。  

出处:《诗经·豳风·七月》:“八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。”

18、明德堂:

释义:光明之德。

出处:《大学》首句:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。又《诗经.大雅.皇矣》:“予怀明德,不大声以色,不长夏以革。”

19、秩祜堂

释义:秩:大,无穷;祜:福,大福。寓意为无穷的福德。

出处:《诗经.商頌‧烈祖》:“嗟嗟烈祖,有秩斯祜。”

20、维翰堂

释义:翰:栋梁之意。维翰,即为国家之重臣和栋梁。

出处:《诗·大雅·文王有声》:“四方攸同,王后维翰 ”。又《诗经·大雅·生民之什.板》:“大邦维屏,大宗维翰。怀德维宁,宗子维城。”

21、申锡! z2 g- d7 x6 }0 B

释义:申:再三;锡:赐,天赐。寓意永享天赐之福。

出处:《诗经.商頌‧烈祖》:“申锡无疆,及尔斯所。”

22、百顺堂

释义:意思是一切顺利,祝福语。

出处:《礼记·祭统》:“备者,百顺之名也,无所不顺者谓之备。”

23、久大堂

释义:意思是久远宏大,祝福语。

出处:刘勰 《文心雕龙·史传》:“使一代之制共日月而长存,王霸之迹并天地而久大。”

24、履和堂

释义:践行中和之道。
出处:曹植 《冬至献袜履颂》:“玉趾既御,履和蹈贞。”
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25、天祜堂

释义:祜:福,大福。天祜,意为受天之福。
出处:《诗经.小雅.信南山》:“曾孫壽考,受天之祜。”又見《诗经.小雅.桑扈》:“君子樂胥,受天之祜。”又見《诗经.大雅.下武》:“於萬斯年,受天之祜。”
26、永錫堂
释义:永:永久永远;锡:赐,天赐。寓意永享天赐之福。
出处:《诗经.魯頌.泮水》:“既飲旨酒,永錫難老。”又見《诗经.小雅.楚茨》:“永錫爾極,時萬時億。”又見《诗经.大雅.既醉》:“孝子不匱,永錫爾類。”
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27、崇德堂
释义:寓意主张要推崇高尚的品格。
出处:《易‧繫辭上》:“子曰:易其至矣乎?夫易,聖人所以崇德而廣業也。”
28、奉先堂
释义:意为孝敬长辈,祀奉先祖。
出处:《尚書‧太甲中》:“奉先思孝,接下思恭。视远惟明;听德惟聪。”
29、双桂堂
释义:双桂(贵)流芳寓吉祥如意、富与贵集中于一堂,贵子登科之意。又喻兄弟二人俱获功名。
出处(之一):元·施惠《幽闺记•衣锦还乡》:“且喜双桂联芳,已遂凌云之志。”
30、光裕堂
释义:光,光前;裕,裕后;意为光大前业,遗惠后代。为祖先增光,为后代造福,形容人功业伟大。
出处:《国语·周语中》:“叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也。”
31、肇庆堂
释义:肇,开始、初始之意;庆,福庆、福泽。肇庆,开创有吉庆福泽事业之意。
出处:南北朝 庾信《周宗庙歌.皇夏》:“仁义终克昌。明星初肇庆。大电久呈祥。”
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32、留耕堂' d2 _# ?4 A8 B$ P. O
释义:留下田地与子孙耕种,寓含耕读传家之意。
出处:最早见于宋.贺亢:“但存方寸地,留与子孙耕。”亦见于《增广贤文》。
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报本堂

释义:报本反始之简缩,报:报答;本:根源;反:回到;始:开始。指受恩思报,不忘所自。

出处:《礼记·效特牲》:“唯社丘乘粢盛,所以报本反始也。”

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川至堂

释义:意思为如河水般奔流涌来,寄寓学问日益长进,才思充沛如水。

出处:《诗经.小雅.天保》:“如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。”

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桂林堂

释义:桂,折桂,寓意科举及第,林,可理解为多之意。桂林,即寄望子孙读书多中科举。

出处:《晋书·郤诜传》:“武帝於东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?” 诜对曰:“臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝, 昆山之片玉。”

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茶阳古村钟氏桂林堂. Y) x4 g* C  }9 ^9 f' j& m& k) U

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善庆堂

释义:谓善行多福,劝人向善之意。

出处:《易.坤》:“积善之家必有余庆。”

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孝祀堂

释义:祭祀,享祭。 郑玄《诗》笺:“女之以孝敬享祀也。”马瑞辰通释:“《尔雅·释诂》:‘享,孝也。’享训为孝,故享祀亦谓之孝祀。

出处:《诗·小雅·楚茨》:“苾芬孝祀,神嗜饮食。”

孝庆堂

释义:孝,即孝子孝孙或为孝者,庆,福善之意。孝庆,寓意为孝之人可以得到福善之报。出处:《诗·小雅·楚茨》:“孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。”

锡庆堂

释义:锡,赐之意,庆,福善之意。锡庆,天赐福善之意。

出处:《易》:“积善锡庆”。


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咸庆堂

释义:咸,同之意,庆,善之意。咸庆,一人有善,民众若同享其利,则可以获得长久的安宁。

出处:《书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”后《增广贤文》云:“一人有庆,兆民咸赖。”

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德新堂

释义:德,即厚德或明德;新,即惟新,意谓不断地探索创新。德新,意为做人要修德正身,不断地探索创新去进步。

出处:“厚德”出于《易》,“明德”出于《大学》,惟新”出于《诗经》,又《景德以后祀五方帝十六首其一》有:“中央定位,厚德惟新。五行攸正,四气爰均。”

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义训堂

释义:义,大义;训,意谓垂训、教诲。义训,是指以大义教导、教诲后代,另又是汉语训诂学的术语。

出处:晋杜预《<春秋经传集解>序》:“曲从义训,以示大顺。”宋曾巩《代皇太子免延安郡王第一表》:“而况皇帝陛下处父子之间,常先义训,君臣之际,每徇公言。”

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茶阳太宁饶氏义训堂

一原堂

释义:意思是一个本原,亦是道之原,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

出处:《淮南子·俶真训》:“是故身处江海之上,而神游魏阙之下,非得一原,孰能至於此哉!” 高诱注:“一原,道之原也”。又见《朱子语类》:“万物皆有此理,理皆同出一原”。

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一经堂

释义:经,个人理解是“五经”即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典之统称。一经,狭义可理解成专注于五经之说,广义则可理解为专注于学习。又旧时各个朝代政府科举皆有设明经科目取士,故又暗含鼓励读书求仕之意。

出处:司马迁《史记》“通一经之士不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃能通知其意”。又有唐孤独及诗云:“一经俄白首,三命尚青袍。”

聿修堂

释义:亦作“聿脩”,聿修,意思为继承发扬先人的德业,修好个人的道德。

出处:《诗经·大雅·文王》:“无念尔祖,聿修厥德,永言配命,自求多福。”

延庆堂

释义:庆,福祚之意,延庆,寓意为为后代延续福祚。

出处:《后汉书•朱景王杜等传论》:“若夫数公者,则与参国议,分均休咎,其余并优以宽科,完其封禄,莫不终以功名,延庆于后。”

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种德堂

释义:意为布德,施恩德于人,又含耕心种德之意。

出处:《书·大禹谟》:“皋陶迈种德,德乃降,黎民怀之。”

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百侯杨氏种德堂


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德馨堂
释义:馨,散布很远的香气。德馨意思为品德高尚。
出处:《书.陈君》:"黍稷非馨,明德惟馨。
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二美堂

释义:才华和德行兼备或皆好之意。

出处:汉·王充《论衡·逢遇》:“才高行洁;不可保必尊贵;能薄操浊;不可保必卑贱。”又有《元史·丰臧梦解传》:“乃举梦解才德兼备;宜擢清要;以展所蕴。”

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福绥堂

释义:绥,安抚人心以保持平静之意,福绥,意为平静承受福惠、坦然对待财富的心态。

出处:汉焦赣《易林·坎之乾》:“宏张四国,载福绥厚。”


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根心堂

释义:根心,出自本心之意。

出处:《后汉书·宋弘传论》:“夫器博者无近用,道长者其功远,盖志士仁人所为根心者也。”

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来泰堂

释义:泰,《周易》卦名,顺利好运之意。

出处:《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”

赉思堂

释义:原句为赉我思成。赉,训赐之意,思为语气词,成则是满、福或成就之意。意思是赐福或赐与事业成就。

出处:《诗·商颂·烈祖》:“既载清酤,赉我思成”。

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斯美堂

释义:原句为“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”斯,这样;美,美好。意思是以礼而使人和社会和谐,这样就很美好。

出处:《论语·学而第一》:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

绥成堂

释义:原句为赉我思成。赉,训赐之意,成则是满、福或成就之意。意思是赐福或赐与事业成就。

出处:《诗·商颂·烈祖》:“既载清酤,赉我思成”。

绍衣堂

释义:绍,传承继承之意。绍衣,意思为承服奉行先人的德化和教言。

出处:《书·康诰》:“今民将在祇遹乃文考,绍闻衣德言。 ”

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雍睦堂

释义:雍,和谐之意,睦即和睦,团结、和睦和谐之意。

出处:雍出自《诗经》:“雍雍鸣雁,旭日始旦”。 雍睦,最早见于晋· 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》:“古之君臣,必观其所易,而闲其所难,故上下恬然,莫不雍睦。”

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大埔陈氏雍睦堂(茶阳工人文化宫). c! M) M3 _6 ^+ k

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雍睦堂民国重修芳名碑

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惇裕堂(惇大堂)

释义:源于惇大成裕。惇大,敦厚宽大之意;裕,即宽大、宽容,也可理解为教导之意。

出处:《书·洛诰》:“明作有功,惇大成裕。”

敦德堂

释义:敦德,厚待有道德之人。

出处:《书·舜典》:“食哉惟时,柔远能迩,敦德允元,而难任人,蛮夷率服。”

德滋堂(滋德堂)

释义:来源于树德务滋。德,德惠、德行之意,滋,增益、加多之意,原为向百姓施行德惠,务须力求普遍之意。德滋,亦可理解为努力增加德行之意。

出处:《尚书·泰誓下》:“树德务滋,除恶务本。”

德星堂

释义:古以景星、岁星等为德星,认为国有道有福或有贤人出现,则德星现。亦喻指贤德之士。

出处:《史记·孝武本纪》:“有司言曰:‘陛下建汉家封禅,天其报德星云。’” 司马贞索隐:“今按:此纪唯言德星,则德星,岁星也。岁星所在有福,故曰德星也。”


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榖似堂

释义:源于式榖似之。榖,善。似,继嗣之意。榖似,以善道教导子孙。

出处:《诗·小雅·小宛》:“教诲尔子,式榖似之。”

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叶选平题字的榖似堂(百侯)
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归德堂

释义:归附于施行德政之人之意。

出处:《逸周书·大聚》:“譬之若冬日之阳,夏日之阴,不召而民自来,此谓归德。”

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怀德堂

释义:怀德,怀念先祖恩德。

出处:《论语·里仁》:“君子怀德,小人怀土。”

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敬业堂

释义:源于敬业乐群,敬业:专心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。意为专心学习,和同学融洽相处。

出处:《礼记·学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。”

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R:

仁德堂

释义:仁,一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等。德,人们共同生活及行为的准则和规范,品行,品质;仁德,仁义道德,指致利除害爱人无私的崇高道德。亦可理解为待人宽厚而好施恩德。

出处:《逸周书·大聚》:“生无乏用,死无传尸,此谓仁德。”又《淮南子·缪称训》:“善之由我,与其由人,若仁德盛者也。”

仁让堂

释义:仁义谦让之意。

出处:孔子《论语·卫灵公》:“当仁,不让于师。”

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树德堂

释义:树立、施行德惠之意。

出处:《尚书·泰誓下》:“树德务滋,除恶务本。”


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茶阳饶氏树德堂
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世德堂
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释义:累世的功德;先世的德行之意。

出处:《诗·大雅·下武》:“王配于京,世德作求。”

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万石堂

释义:俸禄万石,是廖姓其中一支源流堂名,来源于宋代典故。

典故出处:宋工部尚书廖刚,娶秦国夫人张氏生子四,皆士,皇上赐每人官禄两千石,父子五人共享万石,时人号称“万石廖氏”。诗云:万石家声远,三州世泽长、瓜锦欣瓞衍,栾世庆荣昌。

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孝思堂(永思堂)

释义:永远长久不忘孝亲之思。

出处:《诗·大雅·下武》:“永言孝思,孝思维则。”

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Y:

育德堂

释义:育德,培养德性之意。

出处:《易·蛊》:“君子以振民育德。”

友恭堂

释义:指兄弟间相处的准则。兄应友爱,弟应恭敬。

出处:《史记·五帝本纪》:“举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。”

诒福堂

释义:源于诒尔多福,诒,赠与,给予之意,诒福,寓意给予子孙福庆之意。

出处:《诗经·天保》:“神之吊矣,诒尔多福。”

永思堂(孝思堂)

释义:永远长久不忘孝亲之思。

出处:《诗·大雅·下武》:“永言孝思,孝思维则。”

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肇祯堂

释义:肇,开始。祯,吉祥。寓意从今延续吉祥好运。

出处:《诗.周颂.维清》:"维清缉熙,文王之典。肇禋,迄用有成,维周之祯。"


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作述堂

释义:作,创作、革命。述,记述、传述。作述,有传作地去记述和传述。

出处:《礼记·中庸》:“父作之,子述之。”又《论语·述而》:“述而不作,信而好古。”

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植槐堂

释义:相传周代宫廷外种有三棵槐树,三公朝天子时,面向三槐而立。后因以三槐喻三公。《周礼·秋官·朝士》:“面三槐,三公位焉。”故槐即寓意公卿,植槐,意为培养后裔勤读苦耕,以获功名。

典故出处:宋王祐尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。”后其子王旦果然入相,天下谓之三槐王氏 。因此,植槐堂最多为王氏所用,其他姓氏亦有。

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茶阳王氏植槐第
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百侯杨氏植槐堂

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zj5681884 + 1 好帖,我不支持谁支持!

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发表于 2017-12-2 10:44 | 显示全部楼层
非常详尽。虽然有错漏,有错则改。{:9_639:}0 v) ?. y  z+ j0 R1 j) @
坛友们可以继续挑错。
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发表于 2017-12-2 11:33 | 显示全部楼层
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堂号,本意是厅堂、居室的名称。
9 t6 g# X9 v' i" G      堂号的的取名,一般都有特殊意义。也有极少数由屋主随意随爱好取名。
7 J, w) l7 s) `      祠堂一般有堂号,同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记。
! r9 Y2 F% ]- U/ [2 U& _     有堂号不一定是祠堂。文中列举的,很多不是祠堂,而是古时某官宦权贵富商的府邸,但是放宽一点说,这些府邸传到现在,承接了一部分祠堂的功能。所以说成祠堂也没有大错。
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发表于 2017-12-9 09:48 | 显示全部楼层
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