七绝 西京古道心韩亭感吟（新韵）

sgnxdwl

七绝  西京古道心韩亭感吟（新韵）

邓旺林

猴子额山石径残，古亭当道号心韩。

谏迎佛骨贬潮邑，一路流芳到岭南。

                                        2017．10．25

【注】

   心韩亭：位于广东省乳源红云乡“猴子额”山的西京古道上。据说是由清乾隆十八年（1753）贡生罗正璠建，马头墙房屋式造型，进深7.2米，面宽4.1米，通高4.3米，呈东南、西北走向。两边门额分别刻有“心韩亭”三字。

【附记】

  应韶关农校牧医871班学生马圃团同学的邀请，我与其同班同学何斌、吴福祥和小马的夫人小朱于2017．10．22同游乳源红云西京古道、三阳仙、观景亭及大桥观澜书院等处。

3 I( Y& _6 N+ H, s! t

心韩亭前留影。面向照片，由左至右：何斌、马圃团、邓旺林、吴福祥

与圃团在西京古道上

sgnxdwl

谏迎佛骨表

+ U( h2 f2 \, l' O

韩愈

# l4 ~- f& j" C8 q　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
$ t1 [7 t" o8 T* d" ]+ l; E, h, P　　汉明帝时，始有佛法。明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
0 n: |* o! G) k4 R; ]9 C高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?
. h' F& U  G: \0 y& }! ^1 l4 \　　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓。苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
　　夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
5 p7 W  W7 w% G; c孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
0 g4 `- d3 T+ Q. u/ W5 J" H' L5 ^

海粟

"谏迎佛骨"韩愈事，缘何未见只字提！？
  L: r8 F5 v( M2 z

sgnxdwl

海粟 发表于 2017-10-28 14:34
"谏迎佛骨"韩愈事，缘何未见只字提！？

% K" e' i$ Y/ u9 B* e2 ?9 X2 d海粟先生好！谢谢关注！
"谏迎佛骨贬潮邑，一路流芳到岭南。"说的不就是韩愈"谏迎佛骨"一事吗？
+ k! J& W, m  Q( N

Siiano

文人……真麻烦
% Z9 n* u. r& g4 C! ~

海粟

& O& t6 y$ |( g( ^' A4 `

sgnxdwl 发表于 2017-10-28 22:22
海粟先生好！谢谢关注！
  O% z5 W/ O0 K1 ?"谏迎佛骨贬潮邑，一路流芳到岭南。"说的不就是韩愈"谏迎佛骨"一事吗？

8 X3 z- @3 r  R- h4 Y' \, r' i"谏迎佛骨"一事，知者知之，不在话下，然不知者因序无言及韩愈恐怕就未必知之了！？共商榷！
2 D" @: E% c+ W9 T9 g

sgnxdwl

海粟 发表于 2017-10-29 13:31
"谏迎佛骨"一事，知者知之，不在话下，然不知者因序无涉及韩愈恐怕就未必知之了！？共商榷！

# @+ g6 D9 N/ L6 w9 z先生说得有道理。其实对于韩文公此事也只是略知一二。我想到现在网上资源非常丰富，要了解韩文公此事上网一搜便成，便没有特地加注或通过诗序来说明。

* f& b4 j7 `# \) W7 S# l% w2 P# c9 j下面是从“互动百科”下载的内容，“抄”到这里以作弥补吧：
. B# ^7 j/ ?) a1 c

谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。

……凤翔扶风县(今属陕西省宝鸡市)法门寺有一座佛塔，塔内藏释迦牟尼指骨一节，称为舍利，每三十年开一次塔，把舍利取出，让人瞻仰、参观，据传开塔则岁丰人泰。元和十四年（819年）正值开塔之年，正月，宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎佛骨于宫内，供养三日。此事件在全国引发一场浩大而狂热的礼佛风潮，社会各阶层趋之若鹜。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养。韩愈时任刑部侍郎，出于维护儒家思想正统地位的目的，反对佞佛，上此表加以谏阻。他认为，"佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情。"如今，佛已死久，"枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁。"应该将这骨头"投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。"韩愈最后极为恳切地说："佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。"表示愿负得罪佛祖的一切责任。唐宪宗接到谏表，大怒，要处死韩愈，当时大臣裴度、崔群出来说情，说韩愈"内怀至忠"，应该宽恕，以鼓励忠臣提意见。宪宗说："韩愈说我奉侍佛教太过分，还可以容忍；他甚至说东汉以后，奉侍佛教的皇帝都是短命的，怎么能说这荒唐的话呢?韩愈作为人臣，竟然狂妄到这个程度，怎么能赦免呢?"最后决定贬为潮州刺史。

……

韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。韩愈卒于长庆四年(824)，过了二十一年，到唐武宗会昌五年(845)，"秋七月，诏天下佛寺僧尼并勒归俗"。这是佛教"三武之难"的最后一次大劫难，又称"会昌之难"。前两次是北魏太武帝和北周武帝诏令灭佛的法难。会昌之难，时间很短，到第二年五月，新上台的唐宣宗皇帝就"诏上京增置八寺，复度僧尼"。佛教极盛时，与官吏、百姓矛盾很深，在这不到一年的时间里，佛教受到严重打击，元气大伤，从此再也不能重现当年盛况。韩愈的文学地位大大扩大了他的反佛思想的影响。因此，可以说，韩愈的谏迎佛骨为唐武宗灭佛作了舆论准备。韩愈作为文学家、儒学家对宋明时代也有深刻的影响，宋明时代，儒家辩论时常指对方为"释教"、"禅学"。朱熹把佛学当作当代的墨杨之学，要像孟子辟墨杨那样，大破释教，以"辟佛"为己任。总之，韩愈的谏迎佛骨，虽然在当时没有明显的实际效果，而在几年、几十年以后，他的反佛思想在社会上产生了极大影响。

——http://www.baike.com/wiki/%E8%B0%8F%E8%BF%8E%E4%BD%9B%E9%AA%A8

8 ]1 e- |& x& h  }( ]& h
: O$ g& ]( |% O$ l

海粟

% _. l: n# d/ o; ]/ T. k

sgnxdwl 发表于 2017-10-29 16:22
; E9 p1 S" O; h3 C5 I先生说得有道理。其实对于韩文公此事也只是略知一二。我想到现在网上资源非常丰富，要了解韩文公此事上网 ...

1 Y- V2 y8 L& @2 P# p5 U; H回复已详阅，谢谢！
        关于唐代韩愈也算是个传奇人物，近千年来在民间传说颇多，知其事者甚广，但在埔网中却不尽然。因此，前帖有说到诗序中须点明韩愈为何被贬潮州一事，若此就能把大作托出水靣来，视之更清唽，更有底蕴。否则，却会茫然如坠十里云雾！
, H& I" B/ @9 [        兄台阅历甚广，破卷颇多。记得韩公有篇贤文叫《祭鳄魚文》，可惜我己忘却殆尽了，相伩你一定还能背出来。请复印在此以便诵读，
期待！
# V5 ]; X/ a2 N2 O; q- E: N

万川道人

邓老先生原来是韶关农校的老师？教语文科？

sgnxdwl

海粟 发表于 2017-10-30 14:30
' j% u1 u- ?  g: V/ M7 Q7 F$ b回复已详阅，谢谢！
: e$ N& J6 u9 _        关于唐代韩愈也算是个传奇人物，近千年来在民间传说颇多，知其事者甚广，但 ...

先生好！你可是在考试在下了。说实话，我过去虽然读过韩愈的《祭鳄鱼文》，但并没有用心把它背下来。要不是有网络在，我这次可就要交白卷了。下面的《祭鳄鱼文》是从古诗文网   http://so.gushiwen.org/view_72296.aspx中下载的，也不知有无错漏之处。还望先生指正。
' {+ L# }, U3 \" k- b/ Y7 d

祭鳄鱼文

韩愈

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民。而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容。以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

: x3 S9 m( v8 |0 b+ j5 Z1 [

sgnxdwl

9 P( [# t/ x3 W2 y! Q

万川道人 发表于 2017-10-30 14:43
( o$ u8 g0 g' t2 ~. v3 r( Z邓老先生原来是韶关农校的老师？教语文科？

) q1 R1 h, R1 B* P9 M" u先生好！我是当过韶关农校语文教师。后在由韶关农校等学校合并而成的韶关技师学院退休。此次带我、陪我去游西京古道的几位学生，他们是高中毕业起点二年制的统招统分全日制普通中专班学生。二十七年前我当过他们的班主任。
6 F) W$ K( T% ?% V+ t6 h; z

sgnxdwl

七律  左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

        说 明：有 的版本记次联为：欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年！

万川道人

sgnxdwl 发表于 2017-10-30 15:49
: Z3 N: L% O6 }) c! x4 [先生好！我是当过韶关农校语文教师。后在由韶关农校等学校合并而成的韶关技师学院退休。此次带我、陪我去 ...

桃李满韶州,心花常怒放

海粟

sgnxdwl 发表于 2017-10-30 15:44
先生好！你可是在考试在下了。说实话，我过去虽然读过韩愈的《祭鳄鱼文》，但并没有用心把它背下来。要不 ...

) |+ G% ]$ |/ F$ m% D' @" m" g岂敢考老前辈！因自小就听过韩文公祭鳄鱼一事，甚感惊奇，更是钦敬。当年汕头还是海，海潮每天定时会涨到潮州，鳄便随潮游至潮州，经常把河边洗衣服或游玩的人刮落河中吃掉，遗祸甚大。故韩公就有祭鳄一着！据云以后就未见鳄祸了。老百姓无不额手称颂！