逛了这许久,何不进去瞧瞧
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时间:正月初四, M' J; b: A3 j, a2 \" l' f! G7 b
地点:西河镇大靖村; w# b, Q4 T! U% N1 |" K* v! O
活动内容:迎马迎神赛会0 \( g/ l( m+ t/ {' p
4 k; m/ ?; b! y" ^7 f9 K 每年农历正月初四,西河镇大靖村便要举行隆重的"迎马"活动。据说是为了纪念抗元英雄马发将军。马发,又名维骐,字介堂,宋朝末年潮州府守将。其时元朝大兵南下压境,太守临阵脱逃,马发将军独自担负起抵抗元军的重任。他组织群众,同仇敌忾,誓死保卫潮州金山顶。终因寡不敌众,粮尽援绝,遂携全家殉身报国。潮州人民为了纪念马将军,在金山顶筑了坟墓供人凭吊。抗日名将丘逢甲曾在此撰联纪念马发将军:凭栏望韩夫子祠,如此江山已让前贤留名字;把酒奠马将军墓,奈何天地还将残局付英雄。
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传说元朝潮州有一个货郎据称是马将军旧部,请人写了"金山福主通天圣王神位"十个字的红纸贴在箩筐盖里面,早晚两次烧香叩拜。货郎走家串户时,每到一处,当他打开箩筐,群众看见红纸上写的神衹,便心知肚明知是他们心中最思念和崇敬的马发将军来了,立即拿出香烛纸宝,对着神位虔诚地顶礼膜拜。后来,货郎溯韩江而上,一天到达大埔县城茶阳,行至佛子凹岗顶时,感到神思困倦,便进人凉亭休息,朦胧间,梦见一位金甲神人对他说:承你担着孤王神位多年,我想择一长期定居之地,若遇箩索断处,便是孤王所择之地也!当日黄昏时分,货郎路经西河大靖庵墩围村时,安有神位那头箩筐的箩索突然一齐裂断,箩筐落地后却岿然不动,货郎回想昨日在佛子凹岗凉亭假寐时主人所托之梦果然应验。便邀来大靖村的饶、李、谢、周、何、赖、陈、钟、张等九姓乡绅商议,说也奇怪,当货郎将马发将军的详细经历向他们一一叙述时,当地百姓都说前天晚上有人曾梦见一位全身披甲的将军路经此地。九姓乡绅听了后,越发对马发将军肃然起敬,请来当地有名的地理先生进行就地勘察,箩筐落地之处,正是一块难得的风水宝地。前面左右两侧有两个山墩,恰似宫殿前陈设的暮鼓晨钟,正面几座南北走向的大小不等,高低不同的山峰有如飘拂飞扬的各式旌旗,面向东方口出,恰似葵花向阳。九姓乡绅听后皆大欢喜,择日动工建造"圣王爷"神坛。竣工之时,刚好是农历正月初四。全体村民便举行落成庆典。从此,大靖地方五谷丰登,人畜平安,神坛香火慢慢地鼎盛起来,"圣王爷"的威灵也渐渐声名远扬。据当地陈新老人查考,圣王爷神坛元朝有之,但当时人们不敢公开打着"迎马"旗号,大约在清朝乾隆年间,黄堂坑有了迎灯后,大靖的乡绅便筹划这一"迎马"活动。; @# l; b+ @8 `7 C4 U
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正月初四"迎马"活动由大靖村九个自然村轮流做"马头”。做"马头"是件非常繁琐复杂的工作,先要用白纸、竹条糊成一个"白马神"。扛神座的人要选快要结婚的未婚青年组成,迎马队伍一行需动用近八十人。接马是按照自然村的顺序设接场的。先后顺序为东塘起驾经井头——官厅下——周屋——排楼下——赖屋——何屋——鸦雀坪——李屋一一张屋——五斗丘一一大埠上——老祠堂至大坪上金监第回宫。迎马的队伍,前导为头锣,依次是幅匾、高灯彩旗,绣有"马"的大小红旗十多面,白马神跟在后面,再后是百叶凉伞,九盏宝莲灯、香炉,侍卫、神座等长长的唢呐锣鼓队,连后面跟着的观看人群,几近两里之遥,蔚为壮观。四个侍卫式的人物,是用十岁左右的小孩饰扮的,他们身穿特制的红色衣服,佩上方形头盔红帽,脑后有块方形帽盔盖住,各人胸前抱了一个红木框,框内装有令箭香签之类的东西。
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- i7 _$ N1 o7 D$ j' X+ Q% {8 N 到了接场.他们侍立神座两旁。接场的布置亦各有特色,标新立异各出花招。有企鹅企鸭,栩栩如生;有摆列旧时的龙床,豪华大气;有泥塑人物精灵活现,也有苋菜籽撒在书有胶液字的盘上,锦心绣口;馔碗食品素洁雅致;饼干果品异彩纷呈,供桌上面满目琳琅;烛台案边香烟缭绕;气氛隆烈肃穆又热闹非常。迎马队伍尚在九里之遥,每个接场前面早有一大群善男信女,手执大小线香跪地恭迎马神驾到,每个接场都要花一定的时间。马要吃过午饭才请马神出宫,一直要热闹到天黑才能返宫。请神前的初三晚上,做马头的村要敲锣打鼓到圣王爷神坛前去闹神坛,意思是预先告知初四出宫巡游整个大靖乡。初五上午还要在神坛前举行新旧马头交接仪式,由原做马头的村,备办三牲酒礼祭告圣王爷并焚烧纸扎白马,烧完马头后把神座牌位和一个猪脚、一朵莲花,交给新接马头的代表,待交接仪式结束后整个迎马活动才算完成。原马头代表退场,新马头代表继而敬奉三牲酒礼三拜九叩,进行祷告祈福。5 C, O0 y8 Y$ M6 e3 `
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2014年西河大靖迎马(圣王爷)3 N$ d+ B; n/ C; x
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